Outras leituras

 

“Durante a Idade Média, o pensamento humano estava acorrentado, interna e externamente, aos dogmas da Igreja; Espinosa, por meio de seu tratado (Tratado Teológico-Político), libertou a razão da compulsão infernal da palavra bíblica; ele foi o primeiro a criticar toda a teologia. Na conquista do medo e na crítica bíblica, ele foi superado por pessoas corajosas que o seguiram; mas na libertação da moralidade humana da teologia, ele permanece insuperável até hoje, pois sua crítica moral é ainda mais pura e atemporal do que a doutrina desonrosa que nós (seguindo as brilhantes declarações de Nietzsche) costumamos chamar de amoralidade ou desenvolvimento histórico da moralidade. Em Espinosa, essa critica não é espirituosa ou zombeteira; é tão simples e necessária quanto a imagem multicolorida do sol em uma gota de orvalho.

Trata-se de sua concepção sobre a necessidade incondicional de todos os eventos; o que acontece em Deus ou na Natureza é necessário, não é livre. Deus (a Natureza) não tem vontade nem intelecto; o homem tem um pouco de intelecto, mas nenhum livre-arbítrio, que permita que suas ações sejam avaliadas moralmente; não há espaço em todo o mundo humano para o que se chama de moralidade. O bem e o mal são meramente conceitos humanos. No entanto, deve haver indivíduos do bem, porque Espinosa viveu da forma que a moral cristã esperaria que vivesse um santo – como até seus inimigos foram obrigados a reconhecer.

Como o homem não obedece a um dever imposto quando é bom – porque é necessariamente de um jeito ou de outro (bom ou mau no conceito humano), o homem também não tem o direito de esperar que Deus ou a Natureza o amem em retorno.”

Fritz Mauthner (1849-1923), filósofo, jornalista e escritor austríaco em Espinosa – Biografia, Filosofia e Teologia (Spinoza – Lebensgeschichte, Philosophie und Theologie, em alemão no original)