Outras leituras

 

“Durante a Idade Média, o pensamento humano estava acorrentado, interna e externamente, aos dogmas da Igreja; Espinosa, por meio de seu tratado (Tratado Teológico-Político), libertou a razão da compulsão infernal da palavra bíblica; ele foi o primeiro a criticar toda a teologia. Na conquista do medo e na crítica bíblica, ele foi superado por pessoas corajosas que o seguiram; mas na libertação da moralidade humana da teologia, ele permanece insuperável até hoje, pois sua crítica moral é ainda mais pura e atemporal do que a doutrina desonrosa que nós (seguindo as brilhantes declarações de Nietzsche) costumamos chamar de amoralidade ou desenvolvimento histórico da moralidade. Em Espinosa, essa critica não é espirituosa ou zombeteira; é tão simples e necessária quanto a imagem multicolorida do sol em uma gota de orvalho.

Trata-se de sua concepção sobre a necessidade incondicional de todos os eventos; o que acontece em Deus ou na Natureza é necessário, não é livre. Deus (a Natureza) não tem vontade nem intelecto; o homem tem um pouco de intelecto, mas nenhum livre-arbítrio, que permita que suas ações sejam avaliadas moralmente; não há espaço em todo o mundo humano para o que se chama de moralidade. O bem e o mal são meramente conceitos humanos. No entanto, deve haver indivíduos do bem, porque Espinosa viveu da forma que a moral cristã esperaria que vivesse um santo – como até seus inimigos foram obrigados a reconhecer.

Como o homem não obedece a um dever imposto quando é bom – porque é necessariamente de um jeito ou de outro (bom ou mau no conceito humano), o homem também não tem o direito de esperar que Deus ou a Natureza o amem em retorno.”

Fritz Mauthner (1849-1923), filósofo, jornalista e escritor austríaco em Espinosa – Biografia, Filosofia e Teologia (Spinoza – Lebensgeschichte, Philosophie und Theologie, em alemão no original)

Leituras diárias

“Este preâmbulo histórico é apenas pano de fundo para contextualizar a ideia da seleção natural. A ideia é tão simples que, conforme apontado por Richard Dawkins, poderia ter sido elaborada centenas, ou mesmo milhares de anos antes. Seleção natural consiste na reprodução diferencial de indivíduos no decorrer das gerações, com consequentes mudanças na frequência de características herdáveis (ou frequências gênicas) no decorrer do tempo. A variabilidade das populações fornece a matéria-prima sobre a qual a seleção atua, e variabilidade nova é suprida por mutações que ocorrem constantemente. Na época de Darwin e dos outros idealizadores da seleção natural, claro, não se conhecia quase nada sobre genética ou mecanismos de herança. Sabia-se, contudo, que a maioria das características dos seres vivos era herdável. Isto era suficiente, pois a seleção natural foi baseada em uma série de observações simples.” 

“(...) A alguns destes devemos a difusão e permanência muito infeliz da ideia de um progresso inerente ao processo evolutivo. A associação da ideia de evolução ao progresso, e consequentemente à virtude moral e material, já foi utilizada no passado para objetivos mais vis. Estas ideias ainda permeiam o discurso de muitos, às vezes inadvertidamente, mas são cientificamente erradas e devem ser combatidas.

Na verdade, há certa dificuldade em entender e aceitar que os produtos dos mecanismos evolutivos são fortemente contingenciais. Não há direção predeterminada, ou um objetivo final. Os resultados da evolução são determinados tanto pelos mecanismos evolutivos intrínsecos como pela situação específica em que cada caso se desdobrou.  Uma pequena modificação na cadeia de eventos que resultou em nós, ou em qualquer outra espécie, poderia chegar a algo muito diferente. A evolução é uma ciência histórica. Qualquer tentativa de abordá-la de outra forma será incompleta. A dinâmica dos horizontes físicos onde a vida ocorre é fator determinante na sua evolução.” 

 

Maria Isabel Landim, Cristiano Rangel Moreira (orgs.) em Charles Darwin – Em um Futuro não Distante

Música de vanguarda

 

 Max Richter 

https://www.youtube.com/watch?v=klbTuQeBPo4&list=OLAK5uy_my04DUoWmrxtfRTWXSRCwbxhpOi6IoVNs&index=38

Max Richter, nascido em 22 de março de 1966, é um compositor e pianista britânico nascido na Alemanha. Ele trabalha com estilos pós-minimalistas e clássicos contemporâneos. Richter tem formação clássica, tendo se graduado em composição pela Universidade de Edimburgo, pela Royal Academy of Music em Londres e estudado com Luciano Berio na Itália.

Richter arranja, interpreta e compõe música para palco, ópera, balé e cinema. Ele colaborou com outros músicos, bem como com artistas de performance, instalação e mídia. Gravou oito álbuns solo e sua música é amplamente utilizada no cinema. Em dezembro de 2019, Richter havia ultrapassado um bilhão de streams e um milhão de álbuns vendidos.

 

(Fonte: Wikipedia e Google Translator)

Status Quo sob controle

(Fonte: Mastodon/Matt Lacey)

A função dos Três Poderes do Estado é promover a manutenção do status quo, através de estratagemas de dominação – propaganda, coação, coerção e punição.

Ao povo é dada a oportunidade de interferir na condução do Estado através das eleições; o que faz com que acredite que é livre e que conduz a nação através da delegação de poderes.  

No fim, tudo se ajeita: os Três Poderes, o povo e principalmente aqueles que não aparecem mas controlam a todos, e que têm todo interesse na manutenção do status quo.

Manuel Bandeira

A Estrela 

Vi uma estrela tão alta,
Vi uma estrela tão fria!
Vi uma estrela luzindo
Na minha vida vazia.

Era uma estrela tão alta!
Era uma estrela tão fria!
Era uma estrela sozinha
Luzindo no fim do dia.

Por que da sua distância
Para a minha companhia
Não baixava aquela estrela?
Por que tão alto luzia?

E ouvi-a na sombra funda
Responder que assim fazia
Para dar uma esperança
Mais triste ao fim do meu dia.

 

 

Manuel Bandeira (1886-1968), poeta, tradutor, crítico literário e de arte em Estrela da Vida Inteira (1965).

David Eagleman

 

“Depois de Galileu descobrir os satélites de Júpiter em seu telescópio em 1610, os críticos religiosos desprezaram sua nova teoria heliocêntrica, considerando-a um destronamento do homem. Não suspeitavam de que este era o primeiro de vários destronamentos. Cem anos depois, o estudo de camadas sedimentares pelo agricultor escocês James Hutton derrubou a idade da Terra estimada pela igreja, tornando-a 800 mil vezes mais antiga. Não muito tempo depois, Charles Darwin relegou o ser humano a apenas outro ramo do pululante reino animal. No início do século XX, a mecânica quântica alterou irreparavelmente nossa noção do tecido da realidade. Em 1953, Francis Crick e James Watson decifraram a estrutura do DNA, substituindo o misterioso fantasma da vida por algo que podemos escrever em sequências de quatro letras e armazenadas num computador.

E no século passado a neurociência mostrou que não é a mente consciente que pilota o barco. Apenas quatrocentos anos depois de nossa queda do centro do universo, vivemos a queda do centro de nós mesmos. No primeiro capítulo, vimos que o acesso consciente à maquinaria que temos por baixo é lento e, em geral, nem acontece. Aprendemos então que o modo de vermos o mundo não reflete necessariamente o que está lá fora: a visão é uma construção do cérebro, e sua única tarefa é gerar uma narrativa útil a nossas escalas de interação (digamos, com frutas maduras, ursos e parceiros). As ilusões de ótica revelam um conceito mais profundo: nossos pensamentos são gerados pela maquinaria à qual não temos acesso direto. Vimos que as rotinas estão lá, não temos mais acesso a elas. A consciência parece estabelecer metas para o que deve ser gravado no circuito e pouco faz além disso. No capítulo 5 aprendemos que a mente contém multidões, o que explica por que você pode se xingar, rir de si e fazer pactos comigo mesmo. E no capítulo 6 vimos que o cérebro pode operar de forma bem diferente quando é modificado por derrames, tumores, narcóticos ou qualquer variedade de eventos que alterem a biologia. Isto abala nossas concepções simples de imputabilidade. “

 

David Eagleman (1971-), neurocientista e divulgador científico estadunidense em Incógnito – As vidas Secretas do Cérebro

Ler

(Manuel Bandeira)

Não perca tempo na vida. Leia!

Francisco Leopoldo e Silva (1879-1948)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site Guia da Artes abaixo:

https://www.guiadasartes.com.br/francisco-leopoldo-e-silva

Bachianinha Nº 1 - Toquinho e Paulinho Nogueira

 Música brasileira

Toquinho e Paulinho Nogueira

Álbum: Toquinho e Paulinho Nogueira (1999)

Música: Bachianinha Nº 1

https://www.youtube.com/watch?v=t8DXYjMVdGk&start_radio=1

Paulo Artur Mendes Pupo Nogueira, conhecido por Paulinho Nogueira (1927—2003) foi um músico, compositor, cantor, violonista e professor brasileiro. Exímio violonista, foi também um grande compositor, tanto de músicas instrumentais (famosas inclusive fora do Brasil, como as suas Bachianinhas), quanto de músicas com letra como Menina gravada lançada pelo próprio Paulinho Nogueira em 1970 e várias regravações posteriores. Foi inventor da craviola, e o primeiro mestre de Toquinho. Teve músicas gravadas por grandes nomes como Jane Duboc, Jair Rodrigues, Yamandú Costa e Badi Assad, entre muitos outros.

Desde criança se mostrou grande apreciador das músicas de Johann Sebastian Bach, tendo-o como influência para a composição de uma de suas músicas mais famosas, a Bachianinha.

(Fonte do texto: Wikipedia)

Novos tempos

(Fonte: A Terra é Redonda/Quinho)

A frase do dia

 

“Shakespeare não nos tornará melhores nem piores, mas pode nos permitir ouvir a nós mesmos quando falamos conosco mesmos.”

 

Harold Bloom (1930-2019), professor e crítico literário estadunidense em O Cânone Ocidental

Leituras diárias

“Os jesuítas escolheriam um dos deuses menos importantes, Tupã, o do trovão, para estabelecer a equivalência com o Deus único dos europeus. Uma escolha estranha, aliás: os indígenas não só davam pouca atenção a Tupã como não gostavam dele. Era temido porque os seus raios podiam provocar a morte e destruição. Aparentemente, os religiosos cristãos não quiseram desafiar uma entidade mais popular do panteão. Preferiram dar um novo significado para o deus menor, sem perder uma característica constante na Bíblia, em especial no Antigo Testamento – o fato de que Deus pode ser bastante violento.”

 

Tiago Cordeiro, jornalista e escritor em Os Primeiros Brasileiros

Jane Jacobs

Reportagem do canal São Paulo Nas Alturas, do jornalista, escritor e pesquisador de arquitetura e urbanismo Raul Juste Lores sobre a atuação da jornalista, autora, teórica e ativista social Jane Jacobs (1916-2006).

As ideias de Jane Jacobs exerceram (e ainda exercem) grande influência sobre a arquitetura, o urbanismo a sociologia e a economia. Seu mais famoso clássico Morte e Vida de Grandes Cidades (The Death and Life of Great American Cities, 1961) é leitura obrigatória para arquitetos e urbanistas ainda hoje. 

Veja abaixo vídeo sobre a atuação e as ideias de Jane Jacobs, que exerceram grande influência sobre o moderno urbanismo:

https://www.youtube.com/watch?v=-JnbKo0Xn_o&t=1s

Bira Dantas

(Fonte: Blog Pragmatismo/Bira Dantas)

E agora? Queimou o filme!

(Fonte: Africa Wildlife Safari)

Outras leituras

“Por outro lado, vamos rumo a uma eliminação do Inumano, rumo a um integrismo antropológico que visa submeter tudo à jurisdição do Humano. Empreendimento de hominização generalizada nos animais, na natureza e em todas as espécies, sob o signo dos direitos humanos, de uma antropologia moral e de uma ecologia universal – ponta de lança de uma anexação do Inumano ao pensamento único do Humano. Visada planetária de exterminação  do Inumano sob todas as formas, visada integrista de domesticação de toda realidade vinda de fora – extrema peripécia de um imperialismo pelo qual, paradoxo irônico e vingativo, privam-nos de todo pensamento do Humano enquanto tal. Por isso se deriva Inumano. É só a partir de uma alteração radical de nosso ponto de vista que podemos ter uma visão de nós mesmos e do mundo, não para cair em um universo do não-sentido, mas para encontrar a potência e a originalidade do mundo antes que tome força de sentido e se torne simultaneamente o lugar de todos os poderes.”

 

Jean Baudrillard (1929-2007), sociólogo e filósofo francês em A Troca Impossível

Emmanuel Todd

“Um dos aspectos mais evidentes da crise das sociedades ocidentais é a volta da desigualdade, no fim de um período histórico de democratização que se instalou há séculos. No momento em que o mundo desenvolvido pensava ter atingido uma espécie de idade do ouro, que combinava uma distribuição de renda justa com um sistema de proteção social razoável, voltam a surgir desigualdades objetivas e doutrinas que afirmam que a ideia de desigualdade é socialmente útil.”

“Doutrinas e teorias cada vez mais numerosas afirmam a necessidade econômica da desigualdade. Frequentemente, elas se manifestam sob a forma política de reivindicação que exige uma diminuição do imposto direto nas faixas de renda elevada: ‘para estimular trabalho, a poupança e o investimento das camadas superiores da sociedade’, mais ativas e, talvez, mais inteligentes... Novamente, pode ser observada uma defasagem temporal e intelectual entre o mundo anglo-saxão e o continente europeu, pois a redução da progressividade do imposto estava no centro das realizações ultraliberais reaganianas e thatcherianas dos anos 80 (...)”

 

Emmanuel Todd (1951-), historiador, antropólogo e sociólogo francês em A Ilusão Econômica – Ensaio sobre a Estagnação das Sociedades Desenvolvidas

Depois de rezar pra pneu e recusar vacina...

(Fonte: Facebook Jornalistas/Rino)

Adão Damiciano (1969-)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site abaixo:

https://edicoesnaifs.sescsp.org.br/2012/pt/8_197/autor.html

Umberto Eco

Assista entrevista feita com o escritor, filósofo, professor e bibliófilo italiano Umberto Eco (1932-2016) pelo programa Globo News Literatura em 2015. 

Eco fala principalmente do seu livro Número Zero, lançado naquele ano. A obra é uma crítica à mídia que explora a chantagem e o sensacionalismo - um prenúncio do que ocorreria anos depois nas mídias sociais.

Veja a entrevista (legendada) no link abaixo:

https://www.youtube.com/watch?v=nru8LyIOAVQ

Essa não poderia faltar

Supertramp

Crime of the Century (1974)

https://www.youtube.com/watch?v=d_dfFrg0hDA&list=RDd_dfFrg0hDA&start_radio=1

A frase do dia

 

“Na natureza, uma repugnante lagarta transforma-se numa borboleta encantadora; entre os homens, ocorre o contrário; uma encantadora borboleta transforma-se numa lagarta repugnante.”

 

Anton Tchekhov (1860-1904), dramaturgo e contista russo, citado pelo site Kdfrases

Mercado financeiro, igrejas e militares

(Fonte: Blog do Tarso/Laerte)

A questão das terras raras

(Fonte: Portal Solar)

Segundo pesquisas recentes, o Brasil dispõe da segunda maior reserva de terras raras no planeta, depois da China. Os maiores estoques nacionais destes 17 minerais ficam principalmente nos estados de Minas Gerais, Goiás e Amazonas.

Matéria prima para diversos componentes na indústria eletrônica e de informática, as terras raras tornaram-se objeto de cobiça dos setores industriais das economias mais avançadas do planeta.

Neste contexto, qual deverá ser o papel do governo Lula? Como garantir a posse destes preciosos minerais, assegurando seu uso em benefício da sociedade brasileira, ao invés do enriquecimento de grupos privados estrangeiros?

Leia abaixo o artigo Três Questões Urgentes sobre as terras raras, do especialista no tema Diógenes Moura Breda, publicado no jornal online Carta Capital em 05/05/2026:

https://www.cartacapital.com.br/economia/tres-questoes-urgentes-sobre-as-terras-raras/

Pé Quebrado - Mauro Senise, Kiko Continentino, Leonardo Amuedo

 Música brasileira

Mauro Senise, Kiko Continentino, Leonardo Amuedo

Álbum: Caixa de Música (2008)

Música: Pé Quebrado

https://www.youtube.com/watch?v=S2v6Hdc3F1E&list=PLp3SkHQCXCZ3zGZi8vWe_Jl2QjhCN60uB&index=10

Caixa de Música é um álbum instrumental de 2008 lançado pela Delira Música, reunindo os músicos Mauro Senise (saxofone, flauta) , Kiko Continentino (teclados) e Leonardo Amuedo (guitarra). Focado no gênero instrumental, o disco destaca a colaboração entre estes artistas brasileiros. 

 

(Fonte: Wikipedia)

Agrotóxicos pra todo lado!

(Fonte: Brasil de Fato)

Em 2025 o setor agrícola brasileiro bateu mais um recorde; o de intoxicações por agrotóxicos. 

O agronegócio do Brasil é um dos campeões mundiais no uso de herbicidas, fungicidas, inseticidas, entre outros. Uma parte destes produtos químicos acaba em nossos pratos. 

Enquanto isso, milhares de trabalhadores adoecem e morrem por uso indevido e excessivo de agrotóxicos, muitos deles proibidos há anos em outros países. 

Veja mais abaixo em reportagem do jornal online Repórter Brasil:

https://reporterbrasil.org.br/2026/03/brasil-recorde-intoxicacao-agrotoxico/

Angeli

Fonte: r/brasil/Angeli)

Benjamin Moser

 

“A escala esmagadora (da cidade de Brasília) é, portanto, deliberada. O visitante tem razão de sentir-se esmagado: a paisagem é planejada para subjugar completamente o indivíduo. Como em Versalhes, como na Cuba admirada por Niemeyer, tudo em Brasília está submetido à vontade do Grande Homem, pouco importa quem seja. A mensagem está na arquitetura: por exemplo, nas linhas perfeitamente organizadas dos ministérios. Pouco debaixo da linha do equador, torrando no sol tropical, essas caixas de vidro estão desprovidas da primeira necessidade deste lugar: sombra. A mais básica consideração climática foi ignorada para fazer uma coisa que poderia fazer sentido no norte da Europa. Como carros estacionados com os vidros fechados, os edifícios são impraticáveis sem enormes aparatos de ar condicionado. Mas não importa: respondem, afinal, à retórica, não à função. As pessoas sentadas nos escritórios são imateriais. O que importa é a fantasia totalitária de ordem e progresso, de linhas retas, de panoramas impecáveis.”

 

“A desaparição do monumento era o que se via nas cidades novas, e nas áreas novas da cidades antigas. A mensagem conclamava ao consumo – pouco importava do quê. Prédios medonhos arranhavam os céus com o simples condão de instigar as pessoas a procurarem por mais vagas para mais carros feios que sufocavam as cidades brasileiras. Não havia ali um objetivo mais elevado. Assim sendo, gosto e beleza, objetivos elevados em si, podiam ser igualmente desprezados.

A ausência de gosto e de beleza era notável. A feiura da cidade brasileira moderna fazia com que se sentisse saudade, não sem culpa, das piores ideologias do passado: até mesmo do comunismo, que pelo menos pretendia ter um ideal social; ou do catolicismo, que ao menos sabia escolher bons arquitetos. O melhor que se podia dizer dos desagradáveis templos dos cultos evangélicos era que eles refletiam fielmente a vulgaridade espiritual das doutrinas de seus gananciosos pastores.”

 

Benjamin Moser (1976-) escritor e tradutor estadunidense em Autoimperialismo – Três Ensaios sobre o Brasil

Tá bem?

(Fonte: Correio Brasiliense/Caio Gomez)

Outras leituras

“Dados recentes e mais precisos demonstram que o nível de desigualdade no Brasil é bem mais alto do que se estimava anteriormente. Estimativas prévias sugeriam que as políticas que miraram a desigualdade nas últimas décadas tiveram sucesso em reduzi-la de modo significativo, mas evidências recentes indicam que a desigualdade nacional de renda permaneceu relativamente estabilizada em níveis altos nos últimos 15 anos. A queda na desigualdade da renda do trabalho, apesar de ser mais moderada do que se pensava, é confirmada pelas novas estimativas. A distribuição de renda no Brasil permaneceu estável e extremamente desigual nos últimos 15 anos, com os 10% do topo recebendo mais de 55% da renda total em 2015, enquanto a participação dos 50% da base ficou pouco acima de 12% e a dos 40% intermediários, aproximadamente em 32%. Embora a desigualdade nos 90% da base tenha caído, por causa da compressão das rendas do trabalho, a concentração no topo da distribuição aumentou no período, refletindo uma concentração cada vez maior das rendas de capital.

Desde a crise financeira global em 2008, a parcela do crescimento total na renda capturada pelos 10% mais bem remunerados foi a mesma que nos anos que a antecederam, de forte crescimento. Os 50% mais mal remunerados se apropriaram de uma parcela muito limitada do crescimento total entre 2001-2015. Até agora, as transferências de dinheiro tiveram um impacto apenas limitado na redução da desigualdade na renda nacional.”

 

Thomas Piketty (1971-) economista francês (organizador) em Relatório da Desigualdade Mundial 2018

Pedro Weingärtner (1853-1929)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site Guia das Artes abaixo:

https://www.guiadasartes.com.br/pedro-weingartner

Ricardo Antunes e o mundo do trabalho (II)

(Fonte: Note/Ryoichi Takahashi)

Assista a mais uma entrevista com o sociólogo e professor Ricardo Antunes para o programa 20 Minutos do canal Opera Mundi.

Trabalhadores uberizados, plataformas de serviços, exploração do trabalhador, futuro do trabalho, entre outros temas tratados nesta longa entrevista feita no dia 1 de maio de 2026, em homenagem aos trabalhadores.

Veja a íntegra da entrevista no link abaixo:

https://www.youtube.com/watch?v=XhS_ounyM-E

Ler

(Fonte: Animated Views - Popeye)

Não perca tempo na vida. Leia!

A frase do dia

 

“O sentido da vida é simplesmente estar vivo. É tão claro, tão óbvio e tão simples. E, no entanto, todos correm por aí em grande pânico, como se fosse necessário alcançar algo além de si mesmos.”

 

Alan Watts (1915-1973), filósofo, escritor e agitador social britânico em The Nihilist Anthology (A Antologia Niilista)

Charles Bukowski (1920-1994)

Assista a curto vídeo (legendado) no qual o poeta e escritor estadunidense Charles Bukowski declama uma de suas poesias. Veja no link Joepoeta abaixo:

https://www.youtube.com/watch?v=zziDyCrS8uQ

Dia do Trabalho

 "Os que, no regime capitalista, trabalham não lucram e os que lucram não trabalham." 

Karl Marx (1818-1883) filósofo e economista alemão

Essa não poderia faltar

Gentle Giant

The Moon is Down (1971)

https://www.youtube.com/watch?v=qEUTPwgKKdI&list=RDqEUTPwgKKdI&start_radio=1

H. L. Mencken

“Chego agora ao único ponto de inquestionável superioridade natural do homem: ele tem uma alma. É isso que o distingue de todos os outros animais e o torna, de certa forma, seu mestre. A natureza exata dessa alma tem sido debatida por milhares de anos, mas quanto à sua função, é possível falar com alguma autoridade. Essa função é colocar o homem em contato direto com Deus, torná-lo consciente de Deus e, acima de tudo, fazê-lo assemelhar-se a Deus. Bem, consideremos o fracasso colossal desse mecanismo. Se presumirmos que o homem realmente se assemelha a Deus, somos forçados à teoria impossível de que Deus é um covarde, um idiota e um canalha. E se presumirmos que o homem, depois de todos esses anos, não se assemelha a Deus, então fica evidente que a alma humana é uma máquina tão ineficiente quanto o fígado ou as amígdalas humanas, e que o homem provavelmente estaria melhor, assim como o chimpanzé sem dúvida está, sem ela.”

 

Henry Louis Mencken (1880-1956), jornalista, escritor e crítico social estadunidense em A Mencken Chrestomathy (Uma antologia de Mencken)

Leituras diárias

“Na realidade, não houve um grande complô nem uma doutrina pré-fabricada que os políticos teriam aplicado com cinismo e determinação para satisfazer as expectativas de seus poderosos amigos do mundo dos negócios. A lógica normativa que acabou se impondo constituiu-se ao longo de batalhas inicialmente incertas e de políticas frequentemente tateantes. A sociedade neoliberal em que vivemos é fruto de um processo histórico que não foi integralmente programado por seus pioneiros; os elementos que a compõem reuniram-se pouco a pouco, interagindo uns com os outros, fortalecendo uns aos outros. Da mesma forma como não é resultado direto de uma doutrina homogênea, a sociedade neoliberal não é reflexo de uma lógica do capital que suscita as formas sociais, culturais e políticas que lhe convém à medida que se expande. A explicação marxista clássica esquece que a crise de acumulação a que o neoliberalismo supostamente responde, longe de ser uma crise de um capitalismo sempre igual a si mesmo, tem a particularidade de estar ligada às regras institucionais que até então enquadravam certo tipo de capitalismo. 

Consequentemente, a originalidade do neoliberalismo está no fato de criar um novo conjunto de regras que definem não apenas outro ‘regime de acumulação’, mas também, mais amplamente, outra sociedade. Tocamos aqui num ponto fundamental. Na concepção marxista, o capitalismo é, antes de tudo, um ‘modo de produção’ econômico que, como tal, é independente do direito e gera a ordem jurídico-política de que necessita a cada estágio de seu autodesenvolvimento. Ora, longe de pertencer a uma ‘superestrutura’ condenada a exprimir ou obstruir o econômico, o jurídico pertence de imediato às relações de produção, na medida em que molda o econômico a partir de dentro. ‘O inconsciente dos economistas’, como diz Foucault, que é na verdade o inconsciente de todo economicismo, seja liberal, seja marxista, é precisamente a instituição, e é justamente a instituição que o neoliberalismo, em particular em sua versão ordoliberal, quer reconduzir a uma posição determinante.”

 

Pierre Dardot (1952-) filósofo e sociólogo francês e Christian Laval (1953-) sociólogo e professor francês em A Nova Razão do Mundo

Marcelo Gleiser

 

“Sabemos, também, que nossa percepção da realidade é severamente incompleta. Muito do que ocorre à nossa volta passa despercebido pelos nossos sentidos. Produto de milhões de anos de evolução, o cérebro é cego e surdo para informações que não aumentariam as chances de sobrevivência de nossos antepassados. Por exemplo, trilhões de neutrinos provenientes do coração do Sol atravessam nossos corpos a cada segundo; ondas eletromagnéticas de todos os tipos – micro-ondas, ondas de rádio, infravermelho, ultravioleta – transportam informação que nossos olhos não veem; sons além do além do alcance de nossa audição passam despercebidos; partículas de poeira e bactérias invisíveis. Como a Raposa disse ao Pequeno Príncipe na fábula de Saint-Exupéry, ‘O essencial é invisível aos olhos.’”

“Os muitos passos bioquímicos e genéticos da não vida à vida, seguidos de tantos outros que levaram da vida unicelular à vida multicelular complexa, são extremamente difíceis de serem duplicados em outros mundos. Ademais, os pormenores dependem crucialmente dos detalhes da história do nosso planeta: se algum evento deixa de ocorrer – por exemplo a extinção dos dinossauros – isso muda a história da vida. Não significa que possamos concluir que não existam outras formas de vida inteligente em algum canto do cosmos. O que podemos concluir com confiança é que, caso alienígenas inteligentes existam, são raros e estão muito longe de nós. (Ou,  caso sejam comuns, certamente sabem esconder-se muito bem.) A verdade é que, na prática, estamos sós e devemos aprender a viver com nossa solidão cósmica e a explorar suas consequências de forma construtiva.”

 

Marcelo Gleiser (1959-) físico, astrônomo, professor e divulgador científico brasileiro em A Ilha do Conhecimento – Os limites da ciência e a busca por sentido

Estanislau Traple (1898-1958)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista nos sites abaixo:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Estanislau_Traple

e

https://www.catalogodasartes.com.br/cotacao/obrasdearte/artista/Estanislau%20Traple%20/ordem/inclusao_mais_recente/pagina/1/

Michel de Montaigne

 

“Demócrito e Heráclito eram dois filósofos. O primeiro, achando que a condição humana é vã e ridícula, apresentava-se em público sempre a rir e motejar. Heráclito, tomado de piedade por essa mesma humanidade, andava permanentemente triste e de lágrimas nos olhos: ‘Logo que punham o pé fora de casa, um ria e o outro chorava’ (Juvenal). Prefiro o primeiro, não porque seja mais agradável rir do que chorar, mas porque sua atitude é testemunha de seu desdém, porque ela nos condena mais do que a outra e acho que nunca podemos ser desprezados quanto merecemos. Piedade e comiseração misturam-se a alguma estima por aquilo de que temos dó; o de que se caçoa, consideramo-lo sem valor. Penso que há em nós mais vaidade do que infelicidade, mais tolice do que malícia, mais vazio do que maldade, mais vileza do que miséria. 

Diógenes, em seu tonel, divertindo-se com seus botões em zombar das vaidades humanas, escarnecendo de Alexandre, encarando os homens como moscas ou bexigas cheias de vento, foi um crítico mais acerbo e agudo, e por conseguinte mais de meu agrado, do que Timão, a quem chamavam o Misantropo porque odiava os homens. O que odiamos, por algum aspecto nos interessa e preocupa. Timão desejava o nosso mal, aspirava à nossa ruína, fugia da conversação que achava perigosa porque de gente ruim e depravada. Diógenes estimava-nos tão pouco que não supunha sequer que nossa frequentação o pudesse perturbar ou lhe alterar o humor. Se não desejava a nossa companhia, não era por temor de contágio, mas por desprezo. Não nos acreditava capazes nem de fazer o bem nem de fazer o mal.” 

 

Michel de Montaigne (1533-1592) filósofo humanista e cético francês em Ensaios