Roy Wagner

 

“Uma das promessas mais frequentes da propaganda é a de um produto que ‘funciona como se fosse mágica’. Ele funciona, em outras palavras, como a propaganda, a magia por meio da qual ele é interpretado e apresentado ao público. Se essa identidade entre o produto e suas qualidades anunciadas for de fato mantida, se a imagem redefinida dos desejos humanos, o estilo de vida projetado pela propaganda, for feita pela audiência, então o produto se encaixará em suas vidas como nas vidas projetadas pelo anúncio. A propaganda vende seus produtos ‘vendendo’ sua objetificação dos produtos, sua imagem de uma vida que os inclui. Tudo o que temos de fazer é acreditar no anúncio (como no encantamento); então nossos atos irão assumir o foco do anunciante e o produto irá ‘funcionar como se fosse mágica’.” 

“Como uma mídia interpretativa, a propaganda refaz constantemente o significado e a experiência da vida para a sua audiência e constantemente objetifica seus produtos por meio dos significados e experiências que ela cria. Sua interpretação da vida frequentemente se assemelha ou se sobrepõe às interpretações propostas por outras mídias – temos filmes sobre automobilismo, comerciais na forma de notícias e de shows de rock. Isso é assim porque todas essas mídias compartilham a mesmíssima intenção de investir os elementos triviais da vida em contextos provocativos e inusitados, que conferem a esses elementos novas e poderosas associações e recarregam seus significados convencionais. O lucro realizado com este tipo de investimento – sob a forma da popularidade de um produto (‘vendas’), do número de livros, pneus ou ingressos vendidos – é o resultado direto do incremento de significado criado. Compensa ser diferente, mas o que compensa nas diferenças é que elas são repletas de significado.”

 

Roy Wagner (1938-2018), antropólogo cultural estadunidense em A Invenção da Cultura

Outras leituras

 

“Não reconhecemos o direito da maioria de impor a lei à minoria, mesmo que a vontade da maioria em questões um tanto complexas pudesse ser realmente apurada. O fato de ter a maioria do seu lado não prova, de forma alguma, que se esteja certo. De fato, a humanidade sempre avançou por meio da iniciativa e dos esforços de indivíduos e minorias, enquanto a maioria, por sua própria natureza, é lenta, conservadora e submissa à força superior e aos privilégios estabelecidos. Mas se não reconhecemos, nem por um momento, o direito das maiorias de dominar as minorias, opomo-nos ainda mais à dominação da maioria por uma minoria. Seria absurdo sustentar que se está certo porque se pertence a uma minoria. Se em todos os tempos existiram minorias avançadas e esclarecidas, também existiram minorias atrasadas e reacionárias; se existem seres humanos excepcionais e à frente de seu tempo, também existem psicopatas, e, especialmente, indivíduos apáticos que se deixam levar inconscientemente pela correnteza dos acontecimentos.

Em qualquer caso, não se trata de estar certo ou errado; trata-se de liberdade, liberdade para todos e liberdade para cada indivíduo, desde que não viole a igual liberdade dos outros. Ninguém pode julgar com certeza quem está certo e quem está errado, quem está mais próximo da verdade e qual é o melhor caminho para o bem maior de cada um. A experiência através da liberdade é o único meio de chegar à verdade e às melhores soluções e não há liberdade se não houver a liberdade de estar errado. Em nossa opinião, portanto, é necessário que a maioria e a minoria consigam viver juntas pacificamente e proveitosamente por meio de acordo e compromisso mútuos, pelo reconhecimento inteligente das necessidades práticas da vida comunitária e da utilidade das concessões que as circunstâncias tornam necessárias.” 

“O erro fundamental dos reformistas é sonhar com a solidariedade, uma colaboração sincera entre patrões e empregados, entre proprietários e trabalhadores, que, mesmo que possa ter existido aqui e ali em períodos de profunda inconsciência das massas e de fé ingênua na religião e nas recompensas, é totalmente impossível hoje. Aqueles que imaginam uma sociedade de porcos bem alimentados que se arrastam contentes sob o jugo de um pequeno número de criadores de porcos; que não levam em conta a necessidade de liberdade e o sentimento de dignidade humana; que realmente acreditam em um Deus que ordena, para seus fins obscuros, que os pobres sejam submissos e os ricos sejam bons e caridosos – também podem imaginar e aspirar a uma organização técnica da produção que assegure abundância a todos e seja, ao mesmo tempo, materialmente vantajosa tanto para os patrões quanto para os trabalhadores. Mas, na realidade, a ‘paz social’ baseada na abundância para todos, continuará sendo um sonho enquanto a sociedade estiver dividida em classes antagônicas, ou seja, empregadores e empregados. E não haverá paz nem abundância.” 

 

Errico Malatesta (1853-1932) teórico e propagandista anarquista italiano em Os Bandidos Trágicos: Propaganda Anarquista e outros ensaios sobre o Anarquismo (The Tragic Bandits: Anarchist Propaganda and other essays on Anarchism)

A frase do dia

“Eu quase que nada não sei. Mas desconfio de muita coisa.”

 

João Guimarães Rosa (1908-1967), escritor, poeta, médico e diplomata brasileiro em Grande Sertão Veredas, citado por Universo dos Leitores

Mais igrejas

(Fonte: Nani Humor)

Dia Mundial do Meio Ambiente

Viva o meio ambiente!

(Fontes: Jornal de Juatuba/ Olhar Agro & Negócios/Agência de Notícias/WWF Brasil e Observatório do Terceiro Setor)

Bilionários preocupados com as consequências das mudanças climáticas?

(Fonte: Yahoo Life/realtor.com)

Os bilionários, que detêm riquezas superiores aos orçamentos somados da maioria dos países, estão efetivamente preocupados com os efeitos das mudanças climáticas? 

Estão utilizando parte mínima de suas fortunas para diminuir os efeitos das mudanças do clima - muitas vezes provocadas por atividades das quais auferem grande parte de suas fortunas?

Parece que para as duas perguntas a resposta é negativa. Veja o texto A ameaça ambiental que os bilionários ocultam do jornalista inglês George Monbiot, publicado no jornal online Outras Palavras:

https://outraspalavras.net/terraeantropoceno/a-ameaca-ambiental-que-os-bilionarios-ocultam/ 

Essa não poderia faltar

 

Alice Cooper

Generation Landslide (1973)

https://www.youtube.com/watch?v=5kccdddS76o&list=PL6ogdCG3tAWg5Pu5GDeZUlT6yCPEtbH-n&index=7 

Outras leituras

 

“O senso comum nos faz crer que somos senhores de nossos pensamentos e desejos, que nossa consciência é o núcleo a partir do qual agimos e nos compreendemos. Descartes, em sua famosa fórmula ‘Penso, logo existo’, consolida essa ilusão de um eu transparente para si mesmo. Lacan, no entanto, demonstra que o sujeito cartesiano é uma ficção. O verdadeiro sujeito não é aquele que diz ‘eu’, mas aquele que é dito pelo inconsciente, que emerge nos lapsos, nos sonhos, nos atos falhos — nos momentos em que a fala escapa ao controle do eu. Lacan disse, com efeito, ‘Penso onde não existo e existo onde não penso’ para criticar a frase de Descartes, simbolizando nessa máxima e exemplificando o conceito de fantasia a partir do desejo (pois eu penso onde não existo) e trazendo ainda o conceito de existir sem pensar, no automatismo, se é que podemos chamar assim, gerado pelo inconsciente, que inscreve no sujeito o seu caminhar.” 

“Freud já havia anunciado essa descentralização do sujeito ao afirmar que ‘o eu (ego) não é senhor em sua própria casa’. Lacan leva essa afirmação às últimas consequências: o sujeito é essencialmente dividido, cindido entre o que acredita ser e o que o inconsciente revela. Não há coincidência entre o sujeito da enunciação (aquele que fala) e o sujeito do enunciado (aquilo que é dito). Quando alguém afirma ‘Eu decidi isso’, é preciso perguntar: quem, afinal, está decidindo? O desejo que move o sujeito não é transparente para ele mesmo. O inconsciente, para Lacan, não é um reservatório de pulsões obscuras, mas uma estrutura linguística. Ele se manifesta como uma cadeia de significantes que escapam ao domínio consciente. A criança, ao entrar na linguagem, é capturada por uma rede simbólica que a precede e a determina. Seus desejos não são puramente seus; são moldados pelo Outro (a linguagem, a cultura, a família).” 

“Há, em cada um de nós, uma voz que afirma com convicção: ‘Eu sou assim’. Ela se reconhece no reflexo, constrói narrativas sobre si mesma, defende - se de ameaças à sua coerência. Essa instância, que Freud chamou de ego, é como um retrato pintado a pinceladas de memória e desejo — uma imagem que nos assegura existir como indivíduos inteiros, donos de nós mesmos. Mas Lacan nos adverte: esse retrato é uma ficção. O ego não é o núcleo da psique, mas uma quimera, uma formação imaginária que se cristaliza no teatro das identificações.”

 

Cristian Delgado Arantes, psicanalista clínico, fisioterapeuta e escritor em Lacan para Iniciantes: Um Guia à Leitura dos Escritos

Certo humor sempre é atual no Brasil!

(Fonte: Correio Brasiliense/Blog do Ari Cunha/Adão)

A frase do dia

 

“Para colher os frutos em dez anos, plante árvores. Para colher os frutos em cem anos, invista no desenvolvimento das pessoas.”

 

Ho Chi Minh (1890-1969), revolucionário, político, escritor, poeta e jornalista vietnamita citado por Goodreads

Fayga Ostrower (1920-2001)

Conheça mais sobre a vida e obra da artista no site do Instituto Fayga Ostrower abaixo:

https://faygaostrower.org.br/acervo/gravuras

Leituras diárias

“Quão importante é a existência de Deus? Do que estamos realmente falando quando debatemos a existência de Deus? Acho que isso pode se tornar um atalho, uma maneira de contornar questões mais necessárias e mais difíceis. Denunciar os outros como ateus, ou como crentes em um falso Deus, pode se tornar uma desculpa para tratá-los como menos que humanos, como não merecedores de consideração real. Quando terroristas atacam em nome de um certo Deus, pode parecer mais fácil culpar sua religião do que considerar suas queixas declaradas sobre bases militares estrangeiras em seus países e estrangeiros apoiando seus líderes corruptos.

Quando comunidades religiosas rejeitam teorias científicas por razões ruins, pode parecer mais fácil culpar o fato de acreditarem em Deus, em vez de perceber que outros crentes podem aceitar as mesmas teorias por boas razões. Boas ideias e más ideias, boas ações e más ações – todas estão em lados opostos da divisão de Deus.”

 

Nathan Schneider (1984-), professor de Estudos Midiáticos e escritor estadunidense em Cognition Switch # 3

Outras leituras

 

“Dado que a linguagem é controlada pelo hemisfério esquerdo do cérebro, não é coincidência que ela seja a principal forma de expressão do intérprete. Isso é mais perceptível quando nos comunicamos com os outros, mas o intérprete também conversa consigo mesmo na forma de pensamentos. Esse diálogo interno acontece continuamente para quase todas as pessoas no planeta e desempenha um papel central na criação da ilusão que chamamos de eu.

Isso nos leva à seguinte pergunta: o que exatamente é a linguagem? Bem, poderíamos dizer que a linguagem é apenas uma forma de cartografia. Da mesma forma que um mapa representa um lugar, a linguagem cria símbolos, ou palavras, que representam outra coisa. Por exemplo, uma cadeira é chamada de cadeira porque esse símbolo, ou palavra, foi escolhido em comum acordo. Mesmo que todos decidíssemos chamá-la de limão, ela ainda seria um bom lugar para sentar.”

 

Chris Niebauer, neurocientista e filósofo estadunidense em No Self, No Problem (em português A Ilusão do Eu)

A frase do dia

“A vida não imita a arte, ela imita a televisão ruim.”

Woody Allen (1935-), cineasta, ator, escritor e comediante estadunidense, citado por Goodreads

Eneko Las Heras

(Fonte: Eneko Las Heras)

O que eles pensam

 

“O bilionário Luciano Huck não consegue esconder a sua condição de classe social, integrante do bloco dos privilegiados. Apesar de ter conseguido alcançar o patamar do topo da elite brasileira, ele traçou este caminho graças a seus contatos diretos estabelecidos com integrantes da grande maioria da população por meio de programas televisivos. Vira e mexe, ele pratica seus exercícios de sincericídio, verbalizando sem nenhum tipo de autocensura aquilo que as classes dominantes de nosso país pensam a respeito das necessidades do povo e das funções que caberiam ao Estado a esse respeito. Por sua condição de elevada popularidade, graças a seus programas dominicais na maior rede de comunicações e de elevada audiência junto às camadas populares, seu nome sempre volta à baila quando se trata de buscar uma alternativa da chamada “terceira via” para a disputa presidencial. Assim foi em 2018 e 2022. Aguardemos as cenas das próximas pesquisas (...)”

 

Paulo Kliass, doutor em economia, jornalista e professor em artigo Huck, Galípolo & Durigan: tríplice aliança, publicado no jornal online Outras Palavras em 26/05/2026.

Nani

(Fonte: Nani Humor)

Charges de políticos corruptos são sempre atuais!

Jaguar

(Fonte: Jaguar)

Frases de Meio Ambiente

 

“A sociedade urbano-industrial atual não só afeta os ecossistemas de suporte à vida como também cria acordos inteiramente novos, chamados tecnoecossistemas, que são competitivos e parasitários dos ecossistemas naturais.”

 

Eugene Odum (1913-2002) biólogo estadunidense, pioneiro no estudo da ecologia, em Fundamentos de Ecologia

Essa não poderia faltar

 Nitzinger

Texas Blues (1972)

https://www.youtube.com/watch?v=8HZWN3PfDw8

Privatização pra quê? Pra quem?

(Fonte: Blog Vermelho)

Não há nada a festejar com a privatização da empresa de saneamento do estado de São Paulo, a Sabesp. Os poucos que saíram bem desta operação foram os acionistas. Já funcionários (ou ex-funcionários) e clientes têm várias reclamações.

Veja a situação da empresa depois da privatização, ocorrida em julho de 2024 e tire as suas conclusões sobre as privatizações. O artigo Sabesp: a quem servem as privatizações foi publicado no jornal online Outras Palavras em 22/05/26:

https://outraspalavras.net/alemdamercadoria/sabesp-estudo-sobre-uma-privatizacao-tipica/

Tiago Martins de Melo (1981-)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site abaixo:

https://www.thiagomartinsdemelo.com.br/

Outras leituras

 

“Durante a Idade Média, o pensamento humano estava acorrentado, interna e externamente, aos dogmas da Igreja; Espinosa, por meio de seu tratado (Tratado Teológico-Político), libertou a razão da compulsão infernal da palavra bíblica; ele foi o primeiro a criticar toda a teologia. Na conquista do medo e na crítica bíblica, ele foi superado por pessoas corajosas que o seguiram; mas na libertação da moralidade humana da teologia, ele permanece insuperável até hoje, pois sua crítica moral é ainda mais pura e atemporal do que a doutrina desonrosa que nós (seguindo as brilhantes declarações de Nietzsche) costumamos chamar de amoralidade ou desenvolvimento histórico da moralidade. Em Espinosa, essa critica não é espirituosa ou zombeteira; é tão simples e necessária quanto a imagem multicolorida do sol em uma gota de orvalho.

Trata-se de sua concepção sobre a necessidade incondicional de todos os eventos; o que acontece em Deus ou na Natureza é necessário, não é livre. Deus (a Natureza) não tem vontade nem intelecto; o homem tem um pouco de intelecto, mas nenhum livre-arbítrio, que permita que suas ações sejam avaliadas moralmente; não há espaço em todo o mundo humano para o que se chama de moralidade. O bem e o mal são meramente conceitos humanos. No entanto, deve haver indivíduos do bem, porque Espinosa viveu da forma que a moral cristã esperaria que vivesse um santo – como até seus inimigos foram obrigados a reconhecer.

Como o homem não obedece a um dever imposto quando é bom – porque é necessariamente de um jeito ou de outro (bom ou mau no conceito humano), o homem também não tem o direito de esperar que Deus ou a Natureza o amem em retorno.”

Fritz Mauthner (1849-1923), filósofo, jornalista e escritor austríaco em Espinosa – Biografia, Filosofia e Teologia (Spinoza – Lebensgeschichte, Philosophie und Theologie, em alemão no original)

Leituras diárias

“Este preâmbulo histórico é apenas pano de fundo para contextualizar a ideia da seleção natural. A ideia é tão simples que, conforme apontado por Richard Dawkins, poderia ter sido elaborada centenas, ou mesmo milhares de anos antes. Seleção natural consiste na reprodução diferencial de indivíduos no decorrer das gerações, com consequentes mudanças na frequência de características herdáveis (ou frequências gênicas) no decorrer do tempo. A variabilidade das populações fornece a matéria-prima sobre a qual a seleção atua, e variabilidade nova é suprida por mutações que ocorrem constantemente. Na época de Darwin e dos outros idealizadores da seleção natural, claro, não se conhecia quase nada sobre genética ou mecanismos de herança. Sabia-se, contudo, que a maioria das características dos seres vivos era herdável. Isto era suficiente, pois a seleção natural foi baseada em uma série de observações simples.” 

“(...) A alguns destes devemos a difusão e permanência muito infeliz da ideia de um progresso inerente ao processo evolutivo. A associação da ideia de evolução ao progresso, e consequentemente à virtude moral e material, já foi utilizada no passado para objetivos mais vis. Estas ideias ainda permeiam o discurso de muitos, às vezes inadvertidamente, mas são cientificamente erradas e devem ser combatidas.

Na verdade, há certa dificuldade em entender e aceitar que os produtos dos mecanismos evolutivos são fortemente contingenciais. Não há direção predeterminada, ou um objetivo final. Os resultados da evolução são determinados tanto pelos mecanismos evolutivos intrínsecos como pela situação específica em que cada caso se desdobrou.  Uma pequena modificação na cadeia de eventos que resultou em nós, ou em qualquer outra espécie, poderia chegar a algo muito diferente. A evolução é uma ciência histórica. Qualquer tentativa de abordá-la de outra forma será incompleta. A dinâmica dos horizontes físicos onde a vida ocorre é fator determinante na sua evolução.” 

 

Maria Isabel Landim, Cristiano Rangel Moreira (orgs.) em Charles Darwin – Em um Futuro não Distante

Música de vanguarda

 

 Max Richter 

https://www.youtube.com/watch?v=klbTuQeBPo4&list=OLAK5uy_my04DUoWmrxtfRTWXSRCwbxhpOi6IoVNs&index=38

Max Richter, nascido em 22 de março de 1966, é um compositor e pianista britânico nascido na Alemanha. Ele trabalha com estilos pós-minimalistas e clássicos contemporâneos. Richter tem formação clássica, tendo se graduado em composição pela Universidade de Edimburgo, pela Royal Academy of Music em Londres e estudado com Luciano Berio na Itália.

Richter arranja, interpreta e compõe música para palco, ópera, balé e cinema. Ele colaborou com outros músicos, bem como com artistas de performance, instalação e mídia. Gravou oito álbuns solo e sua música é amplamente utilizada no cinema. Em dezembro de 2019, Richter havia ultrapassado um bilhão de streams e um milhão de álbuns vendidos.

 

(Fonte: Wikipedia e Google Translator)

Status Quo sob controle

(Fonte: Mastodon/Matt Lacey)

A função dos Três Poderes do Estado é promover a manutenção do status quo, através de estratagemas de dominação – propaganda, coação, coerção e punição.

Ao povo é dada a oportunidade de interferir na condução do Estado através das eleições; o que faz com que acredite que é livre e que conduz a nação através da delegação de poderes.  

No fim, tudo se ajeita: os Três Poderes, o povo e principalmente aqueles que não aparecem mas controlam a todos, e que têm todo interesse na manutenção do status quo.

Manuel Bandeira

A Estrela 

Vi uma estrela tão alta,
Vi uma estrela tão fria!
Vi uma estrela luzindo
Na minha vida vazia.

Era uma estrela tão alta!
Era uma estrela tão fria!
Era uma estrela sozinha
Luzindo no fim do dia.

Por que da sua distância
Para a minha companhia
Não baixava aquela estrela?
Por que tão alto luzia?

E ouvi-a na sombra funda
Responder que assim fazia
Para dar uma esperança
Mais triste ao fim do meu dia.

 

 

Manuel Bandeira (1886-1968), poeta, tradutor, crítico literário e de arte em Estrela da Vida Inteira (1965).

David Eagleman

 

“Depois de Galileu descobrir os satélites de Júpiter em seu telescópio em 1610, os críticos religiosos desprezaram sua nova teoria heliocêntrica, considerando-a um destronamento do homem. Não suspeitavam de que este era o primeiro de vários destronamentos. Cem anos depois, o estudo de camadas sedimentares pelo agricultor escocês James Hutton derrubou a idade da Terra estimada pela igreja, tornando-a 800 mil vezes mais antiga. Não muito tempo depois, Charles Darwin relegou o ser humano a apenas outro ramo do pululante reino animal. No início do século XX, a mecânica quântica alterou irreparavelmente nossa noção do tecido da realidade. Em 1953, Francis Crick e James Watson decifraram a estrutura do DNA, substituindo o misterioso fantasma da vida por algo que podemos escrever em sequências de quatro letras e armazenadas num computador.

E no século passado a neurociência mostrou que não é a mente consciente que pilota o barco. Apenas quatrocentos anos depois de nossa queda do centro do universo, vivemos a queda do centro de nós mesmos. No primeiro capítulo, vimos que o acesso consciente à maquinaria que temos por baixo é lento e, em geral, nem acontece. Aprendemos então que o modo de vermos o mundo não reflete necessariamente o que está lá fora: a visão é uma construção do cérebro, e sua única tarefa é gerar uma narrativa útil a nossas escalas de interação (digamos, com frutas maduras, ursos e parceiros). As ilusões de ótica revelam um conceito mais profundo: nossos pensamentos são gerados pela maquinaria à qual não temos acesso direto. Vimos que as rotinas estão lá, não temos mais acesso a elas. A consciência parece estabelecer metas para o que deve ser gravado no circuito e pouco faz além disso. No capítulo 5 aprendemos que a mente contém multidões, o que explica por que você pode se xingar, rir de si e fazer pactos comigo mesmo. E no capítulo 6 vimos que o cérebro pode operar de forma bem diferente quando é modificado por derrames, tumores, narcóticos ou qualquer variedade de eventos que alterem a biologia. Isto abala nossas concepções simples de imputabilidade. “

 

David Eagleman (1971-), neurocientista e divulgador científico estadunidense em Incógnito – As vidas Secretas do Cérebro

Ler

(Manuel Bandeira)

Não perca tempo na vida. Leia!

Francisco Leopoldo e Silva (1879-1948)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site Guia da Artes abaixo:

https://www.guiadasartes.com.br/francisco-leopoldo-e-silva

Bachianinha Nº 1 - Toquinho e Paulinho Nogueira

 Música brasileira

Toquinho e Paulinho Nogueira

Álbum: Toquinho e Paulinho Nogueira (1999)

Música: Bachianinha Nº 1

https://www.youtube.com/watch?v=t8DXYjMVdGk&start_radio=1

Paulo Artur Mendes Pupo Nogueira, conhecido por Paulinho Nogueira (1927—2003) foi um músico, compositor, cantor, violonista e professor brasileiro. Exímio violonista, foi também um grande compositor, tanto de músicas instrumentais (famosas inclusive fora do Brasil, como as suas Bachianinhas), quanto de músicas com letra como Menina gravada lançada pelo próprio Paulinho Nogueira em 1970 e várias regravações posteriores. Foi inventor da craviola, e o primeiro mestre de Toquinho. Teve músicas gravadas por grandes nomes como Jane Duboc, Jair Rodrigues, Yamandú Costa e Badi Assad, entre muitos outros.

Desde criança se mostrou grande apreciador das músicas de Johann Sebastian Bach, tendo-o como influência para a composição de uma de suas músicas mais famosas, a Bachianinha.

(Fonte do texto: Wikipedia)

Novos tempos

(Fonte: A Terra é Redonda/Quinho)

A frase do dia

 

“Shakespeare não nos tornará melhores nem piores, mas pode nos permitir ouvir a nós mesmos quando falamos conosco mesmos.”

 

Harold Bloom (1930-2019), professor e crítico literário estadunidense em O Cânone Ocidental

Leituras diárias

“Os jesuítas escolheriam um dos deuses menos importantes, Tupã, o do trovão, para estabelecer a equivalência com o Deus único dos europeus. Uma escolha estranha, aliás: os indígenas não só davam pouca atenção a Tupã como não gostavam dele. Era temido porque os seus raios podiam provocar a morte e destruição. Aparentemente, os religiosos cristãos não quiseram desafiar uma entidade mais popular do panteão. Preferiram dar um novo significado para o deus menor, sem perder uma característica constante na Bíblia, em especial no Antigo Testamento – o fato de que Deus pode ser bastante violento.”

 

Tiago Cordeiro, jornalista e escritor em Os Primeiros Brasileiros

Jane Jacobs

Reportagem do canal São Paulo Nas Alturas, do jornalista, escritor e pesquisador de arquitetura e urbanismo Raul Juste Lores sobre a atuação da jornalista, autora, teórica e ativista social Jane Jacobs (1916-2006).

As ideias de Jane Jacobs exerceram (e ainda exercem) grande influência sobre a arquitetura, o urbanismo a sociologia e a economia. Seu mais famoso clássico Morte e Vida de Grandes Cidades (The Death and Life of Great American Cities, 1961) é leitura obrigatória para arquitetos e urbanistas ainda hoje. 

Veja abaixo vídeo sobre a atuação e as ideias de Jane Jacobs, que exerceram grande influência sobre o moderno urbanismo:

https://www.youtube.com/watch?v=-JnbKo0Xn_o&t=1s

Bira Dantas

(Fonte: Blog Pragmatismo/Bira Dantas)

E agora? Queimou o filme!

(Fonte: Africa Wildlife Safari)

Outras leituras

“Por outro lado, vamos rumo a uma eliminação do Inumano, rumo a um integrismo antropológico que visa submeter tudo à jurisdição do Humano. Empreendimento de hominização generalizada nos animais, na natureza e em todas as espécies, sob o signo dos direitos humanos, de uma antropologia moral e de uma ecologia universal – ponta de lança de uma anexação do Inumano ao pensamento único do Humano. Visada planetária de exterminação  do Inumano sob todas as formas, visada integrista de domesticação de toda realidade vinda de fora – extrema peripécia de um imperialismo pelo qual, paradoxo irônico e vingativo, privam-nos de todo pensamento do Humano enquanto tal. Por isso se deriva Inumano. É só a partir de uma alteração radical de nosso ponto de vista que podemos ter uma visão de nós mesmos e do mundo, não para cair em um universo do não-sentido, mas para encontrar a potência e a originalidade do mundo antes que tome força de sentido e se torne simultaneamente o lugar de todos os poderes.”

 

Jean Baudrillard (1929-2007), sociólogo e filósofo francês em A Troca Impossível

Emmanuel Todd

“Um dos aspectos mais evidentes da crise das sociedades ocidentais é a volta da desigualdade, no fim de um período histórico de democratização que se instalou há séculos. No momento em que o mundo desenvolvido pensava ter atingido uma espécie de idade do ouro, que combinava uma distribuição de renda justa com um sistema de proteção social razoável, voltam a surgir desigualdades objetivas e doutrinas que afirmam que a ideia de desigualdade é socialmente útil.”

“Doutrinas e teorias cada vez mais numerosas afirmam a necessidade econômica da desigualdade. Frequentemente, elas se manifestam sob a forma política de reivindicação que exige uma diminuição do imposto direto nas faixas de renda elevada: ‘para estimular trabalho, a poupança e o investimento das camadas superiores da sociedade’, mais ativas e, talvez, mais inteligentes... Novamente, pode ser observada uma defasagem temporal e intelectual entre o mundo anglo-saxão e o continente europeu, pois a redução da progressividade do imposto estava no centro das realizações ultraliberais reaganianas e thatcherianas dos anos 80 (...)”

 

Emmanuel Todd (1951-), historiador, antropólogo e sociólogo francês em A Ilusão Econômica – Ensaio sobre a Estagnação das Sociedades Desenvolvidas

Depois de rezar pra pneu e recusar vacina...

(Fonte: Facebook Jornalistas/Rino)

Adão Damiciano (1969-)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site abaixo:

https://edicoesnaifs.sescsp.org.br/2012/pt/8_197/autor.html