Antônio Maria

 

“O conhecimento incessante da verdade faz com que o homem caminhe para o anjo. Chegarão primeiro os que mais depressa conheceram ao seu semelhante, tanto quanto a si mesmo. Nunca foi impossível o exato conhecimento próprio. É necessária, porém, a coragem bastante, para que cada qual se veja e se pegue, se espie e se apalpe, em cada um dos seus mais íntimos espaços físicos e morais. 

Que as constantes feiuras a encontrar não nos retraia os olhos (no caso, o sentir) e as mãos. Depois, será mais fácil conhecer-se o próximo. E depois, então, mesmo que se minta, só se saberá da utilidade e do consolo da verdade. Faltará ânimo para o fingimento e a fuga, quando acreditarmos em que ninguém engana ninguém e em que somos capazes de conhecer o próximo, desde o instante inicial do primeiro conhecimento. A sintomatologia do mal é evidente e constante. 

O homem mau ri errado. Por isso, deve-se viver em multidão. Falar e rir em coro, andar e parar em batalhões. Viver entre os que, simplesmente, estiverem vivendo. A vida coral nos alivia da obrigação do êxito, do êxito que é casual (e verdadeiro) ou é fabricado e cínico. Desconfiai dos feitos que são repetidamente comemorados com jantares e missas de ação de graças!

É esta uma simples canção de fim de ano. Escrevia, confessando-me e comprometendo-me em cada uma das minhas pequenas descobertas. Se não atingi, rondei mais das vezes a insolente verdade dos homens e das coisas. Em vez disso, escreveria uma crônica de Natal… Mas, em tudo o que eu dissesse do Nascimento de Cristo e fraternidade humana, correria o erro constante de repetir: ‘Natal, Natal, bimbalham os sinos…’.   14/ 12/ 1956” (Trecho da crônica 'Canção de Fim de Ano').

 

Antônio Maria (Antônio Maria Araújo de Morais - 1921-1964), jornalista, produtor de rádio e televisão, cronista e compositor brasileiro em Manhã de Carnaval & Outras Crônicas

Reinaldo Figueiredo

(Fonte: Reinaldo Figueiredo/ Revista Piauí)

Outras leituras

 

“No final do século XIX, berço do modernismo, não se sentiam as incertezas sobre a máquina que sentimos hoje. Não havia estatísticas sobre poluição, nem a perspectiva de fusões nucleares ou explosões no horizonte, e muito poucos dos visitantes da Exposição Universal de 1889 tinham muita experiência com a miséria em massa e o sofrimento silencioso contra os quais William Blake se insurgiu e Friedrich Engels descreveu. No passado, a máquina havia sido representada e caricaturada como um ogro, um gigante ou – devido à fácil analogia entre fornos, vapor, fumaça e o Inferno – como o próprio Satanás. Mas, em 1889, sua ‘alteridade’ havia diminuído, e o público da Exposição Universal tendia a pensar na máquina como inquestionavelmente boa, forte, estúpida e obediente. Pensavam nela como uma escrava gigante, um aço incansável, controlado pela Razão em um mundo de recursos infinitos. A máquina significava a conquista do processo, e apenas espetáculos muito excepcionais como o lançamento de um foguete, podem nos dar algo que se assemelhe à emoção com que nossos ancestrais na década de 1880 contemplavam as máquinas pesadas: para eles, o ‘romance’ da tecnologia parecia muito mais difuso e otimista, atuando publicamente em uma gama mais ampla de objetos, do que é hoje.”

 

Robert Studley Forrest Hughes (1938-2012) crítico de arte, escritor e produtor de documentários australiano em The Shock of the new (O choque do novo)

Essa não poderia faltar

 

Soft Machine

Floating World (1975)

https://www.youtube.com/watch?v=_BlNEvCLdos&list=OLAK5uy_kQQLeMAf0Nl1-CKeziCf66Z8rm60ejGfg&index=12

Dia do Jornalista

(Fonte: Amambai Notícias)

“O jornalismo deveria ser mais parecido com a ciência. Na medida do possível, os fatos devem ser verificáveis. Se os jornalistas querem credibilidade a longo prazo para a sua profissão, precisam seguir nessa direção. Devem ter mais respeito pelos leitores.”

Julian Assange (1971-) jornalista australiano, fundador do site WikiLeaks, citado por BrainyQuote

E agora?

(Fonte: NBC Montana)

Para onde caminha a juventude brasileira?

(Fonte: UBES)

Que futuro os governos dos últimos 40 anos prepararam para seus jovens? 

Que oportunidades de desenvolvimento pessoal - educação, cultura, lazer, oportunidades de aprendizado de uma profissão, melhoria da qualidade de vida em relação às gerações anteriores - o país está oferecendo para estes cidadãos?

Que papel o Estado prepara para a juventude brasileira no futuro? Escreve Marcio Pochmann, economista, professor e presidente do IBGE:

(...) “A juventude brasileira não está apenas ansiosa. Ela percebe, muitas vezes de forma sensível e imediata, que o modelo social que antes prometia alguma melhora deixou de funcionar. A insegurança não decorre apenas do excesso de estímulos digitais, mas também da falta de perspectivas concretas.” 

O texto completo do artigo de Marcio Pochmann "A insegurança estrutural da juventude brasileira", publicado do site Outras Palavras está no link abaixo:

https://outraspalavras.net/crise-brasileira/a-inseguranca-estrutural-da-juventude-brasileira/

Carl Sagan

 

“Darwin mostrou, através da seleção natural, que havia outra maneira que não a existência de um Fabricante de Relógios, uma maneira pela qual era possível uma enorme ordem surgir de um mundo natural mais desordenado sem a interferência de nenhum Fabricante de Relógios com inicial maiúscula. Era a seleção natural.” 

“Em terceiro lugar, há a ideia dos muito mundos, ou muitos universos. E era isso que eu tinha em mente quando a princípio falei de história. Quer dizer, se a cada microinstante de tempo o universo se divide em universos alternativo, em que as coisas acontecem de modo diferente, e se existe no mesmo momento uma série imensamente grande, talvez infinitamente grande de outros universos com outras leis da natureza e outras constantes, então nossa existência não é tão impressionante assim. Existem todos estes outros universos em que não há vida. Só calhamos, por acidente, de estar em um que tenha. É um pouco como uma mão vencedora no bridge.  A chance de, digamos, receber doze cartas de espadas é uma probabilidade absurdamente pequena. Mas é tão provável como receber qualquer outra combinação de cartas, portanto, se jogarmos tempo suficiente, algum universo terá que ter nossas leis naturais.” 

“Assim, conforme a ciência avança, parece haver cada vez menos coisas para Deus fazer. É um universo enorme, é claro, portanto Ele, ou Ela, poderia ter utilidade em muitos lugares. Mas o que claramente vem acontecendo é que está evoluindo diante de nós um Deus das Lacunas; isto , o que não conseguimos explicar é atribuído a Deus. Depois de um tempo, achamos a explicação, e a coisa deixa de fazer parte do domínio divino. Os teólogos abrem mão dela, que, na divisão de tarefas, passa para o lado da ciência.

Já vimos isso acontecer muitas vezes. Então o que aconteceu foi que Deus mudou – se existe mesmo um Deus do tipo ocidental, estou, é claro, falando apenas metaforicamente –, Deus evoluiu para o que os franceses chamam de um roi fainéant – um rei que não faz nada –, que cria o universo, estabelece as leis da natureza e aí se aposenta, indo para algum outro lugar. Isso não está muito distante da ideia aristotélica do primeiro motor imóvel, exceto pelo fato de que Aristóteles tinha dúzias de primeiros motores imóveis, e ele achava que se tratava de um argumento a favor do politeísmo, o que hoje é frequentemente negligenciado.”

 

Carl Sagan (1934-1996), astrônomo, cientista planetário e divulgador científico em Variedades da Experiência Científica – Uma visão pessoal da busca por Deus

Martha Araújo (1943-)

Conheça mais sobre a vida e obra da artista no site Martins & Montero abaixo:

https://martinsemontero.com/artistas/martha-araujo/

Leituras diárias

“As pessoas que imaginam se ‘eventos mentais são processos cerebrais sofisticados’ tacitamente supõem que se algo é mental qua mental, então não pode ser um processo cerebral, e se algo é um processo cerebral qua processo cerebral, então não poderá ser mental. Ambas as assunções estão erradas. Alguns de nossos processos cerebrais são processos subjetivos qualitativos da consciência existindo em nossos cérebros. São características de nossos cérebros da mesma maneira que a liquidez da água é uma característica da água, ou como a solidez da mesa é uma característica da mesa. A consciência não é uma substância extra secretada pelo cérebro, mas uma condição do próprio. Uma vez que as pessoas percebam isso, então a maioria, ainda que não todos, dos problemas mente-corpo simplesmente desaparecerão.” 

“O ponto não é simplesmente que todos os nossos estados mentais são causados por processos mentais, mas eles são, de fato, características do cérebro. Agora, o problema aqui não é somente a mente e o corpo com a causação. As pessoas supõem que a explicação causal deve ser algo totalmente ontologicamente diferente da ontologia básica dos fenômenos que isso explica. Mas isso não é verdade. A mesa em que meu computador está suporta o computador. Qual a explicação causal para isso? Bem, a explicação causal é que o comportamento das moléculas é tal que o computador não passará através delas. Há uma explicação causal para a solidez da mesa, mas com certeza a explicação causal explica a própria característica do sistema do qual o comportamento causa a característica. Semelhantemente com a consciência e o cérebro. O disparo de neurônios explica uma característica do cérebro, a consciência, que é uma característica do próprio sistema cujo comportamento explica a consciência em virtude de seus disparos dos neurônios.”

 

John Searle (1932-2025), filósofo estadunidense em entrevista para o livro O Que Pensam Os Filósofos Contemporâneos?, do filósofo e professor Léo Peruzzo Júnior

O que acontece com a geração Z?

(Fonte: Significados Toda Matéria)

O que está ocorrendo com a "geração Z", formada por pessoas nascidas entre 1995 e 2010, em relação à empregabilidade?

Como a IA (Inteligência Artificial) e o desenvolvimento do sistema econômico capitalista estão impactando a vida desses jovens até em aspectos emocionais e psíquicos?

Veja vídeo Por que as empresas não querem a geração Z ?, do canal Futuro Econômico e entenda melhor o assunto:

https://www.youtube.com/watch?v=gNtU8oTuMwk&t=202s

A frase do dia

 

“Devemos acolher o futuro, lembrando que em breve ele será passado; e devemos respeitar o passado, lembrando que ele já foi tudo o que era humanamente possível.”

 

George Santayana (1863-1952), filósofo espanhol citado por Goodreads

Não deixe o mar te engolir - Charlie Brown Jr.

 Música brasileira

Charlie Brown Jr.

Álbum: Não Deixe o Mar Te Engolir (2000)

Música: Não Deixe o Mar Te Engolir

https://www.youtube.com/watch?v=kWpai2XyVcs&list=RD-xgqPml48vA&index=6

Charlie Brown Jr. foi uma banda de rock brasileira formada em Santos, em 1992, tendo em sua formação original o vocalista Chorão, o baixista Champignon, os guitarristas Marcão Britto e Thiago Castanho, além do baterista Renato Pelado. Sua discografia contabiliza dez álbuns de estúdio lançados, três álbuns ao vivo e sete DVDs.  Excetuando Chorão, todos os membros da banda são naturais de Santos, uma vez que o vocalista é natural de São Paulo.

A banda encerrou suas atividades em 2013, quando na madrugada do dia 6 de março daquele ano, Chorão foi encontrado morto em seu apartamento em São Paulo, devido a uma overdose de cocaína. Posteriormente a isso os demais membros do Charlie Brown Jr. se reuniram em projetos distintos para preservar a memória de Chorão e manter o seu legado vivo. 

 

(Fonte do texto: Wikipedia)

Hoje, há 62 anos, ocorreu o golpe civil-militar

(Fonte: Conselho Regional de Psicologia de São Paulo)

Outras Leituras

 

“Mesmo depois da morte, alguma coisa parecia continuar compelindo Montaigne de volta ao fluxo da vida, em vez deixá-lo congelado numa lembrança perfeita. E seu verdadeiro legado nada tem a ver, em absoluto, com esse túmulo. É na posteridade turbulenta de Os Ensaios que ele pode ser encontrado, seu segundo ‘eu’ em interminável evolução. Eles continuaram vivos, e, para Montaigne, era sempre a vida que importava. Virginia Woolf gostava particularmente de citar este pensamento de seu último ensaio: era o mais próximo que Montaigne havia chegado da melhor ou definitiva resposta à pergunta sobre como viver. 

A vida deve ser um objetivo em si mesma, uma finalidade em si mesma. Ou bem não se trata de uma resposta em absoluto, ou então é a única resposta possível. Ela tem a mesma qualidade que a resposta dada pelo mestre zen que, diante da pergunta ‘Que é o esclarecimento?’, deu com um bastão na cabeça daquele que perguntava. O esclarecimento é algo que aprendemos no próprio corpo, assumindo a forma de coisas que nos acontecem. Por isso é que os estoicos, os epicuristas e os céticos ensinavam truques, e não preceitos. Os filósofos podem oferecer apenas essa pancada na cabeça: uma técnica útil, uma aventura do pensamento, ou uma experiência — no caso de Montaigne, a experiência da leitura de Os Ensaios. O tema por ele ensinado é simplesmente ele próprio, um exemplo comum de um ser vivo. Embora Os Ensaios apresente uma diferente faceta para cada um, tudo, nele, converge nessa mesma figura: Montaigne. Por isso é que os leitores voltam a ele como a poucos outros do seu século, e mesmo a raros escritores de qualquer época. Os Ensaios é o seu ensaio . Testa e dá amostra de uma mente que é um ‘eu’ em si mesma, como todas as mentes o são. 

Haverá talvez quem questione se ainda existe necessidade de um ensaísta como Montaigne. No mundo desenvolvido do século XXI, as pessoas já são excessivamente individualistas, além de estarem ligadas umas às outras num grau muito além dos sonhos mais delirantes de um cultivador de vinhedos do século XVI. Sua preocupação com o ‘eu’ em todas as coisas pode ficar parecendo um típico caso de pregação para convertidos, ou mesmo de fornecimento de drogas a viciados. Mas Montaigne oferece mais que uma mera indução à autocomplacência. O século XXI teria tudo a ganhar com uma concepção montaigniana da vida, e, nos momentos mais conturbados por que passou até agora, verificou-se quão terrivelmente precisaria de uma política montaigniana. Poderia valer-se da sua moderação, do seu amor à sociabilidade e à cortesia, de sua ausência de julgamento e da sutil compreensão por ele demonstrada dos mecanismos psicológicos envolvidos no confronto e no conflito. Precisa também da sua convicção de que, no mundo real, nenhuma visão do paraíso, nenhum Apocalipse imaginário, nenhuma fantasia perfeccionista pode ser mais importante que a mais minúscula das individualidades.” (Bakewell, págs. 350-360).

 

Sarah Bakewell (1963-), filósofa, escritora e professora britânica em Como viver: ou Uma biografia de Montaigne em uma pergunta e vinte tentativas de resposta 

Franco "Bifo" Berardi

 

“Desde os anos 1968, e particularmente na sequência da virada neoliberal, a mente coletiva da humanidade passou por um profundo processo de reformulação. A esfera do conhecimento objetivo foi enormemente ampliada, enquanto o tempo disponível para a elaboração consciente diminuiu inversamente. Essa dupla dinâmica provocou uma explosão de inconsciência. Inconsciência não significa falta de informação (ignorância), mas sim uma redução sistêmica da assimilação consciente subjetiva do conhecimento.

Nos anos 1968, todos esperavam um longo processo de emancipação social da miséria e da exploração. Essa percepção estava totalmente errada, como sabemos agora. A exploração e a miséria não diminuíram; elas se transformaram e se expandiram de muitas maneiras. Hoje, as expectativas predominantes são muito diferentes, quase opostas. Por quê? O que quebrou as expectativas de cinquenta anos atrás, o que provocou esse tipo de inversão de imaginação?”

 

“Dinheiro e linguagem são as abstrações que movem o mundo: são nada, mas mobilizam a energia que o transforma. A palavra latina abstrahere significa 'arrastar para longe, entreter a partir de'. Abstração, portanto, é a extração do nada de algo: a extração de uma relação matemática do conjunto físico de fenômenos, a extração de um algoritmo informacional de um processo material. Esse nada está funcionando.

Na esfera da produção capitalista, o trabalho é abstraído da utilidade concreta da atividade. Então, o próprio capital é abstraído dos ativos físicos e da produção material de coisas, e transformado em pura relação matemática: números, algoritmos, deduções. Corpos proliferam fora do bunker abstrato: isolados do cérebro funcional do cadáver congelado do capitalismo, agem como corpos dementes. Na era da plena implementação do autômato linguístico, o nada assume a forma de conhecimento sem consciência.”

 

Franco “Bifo” Berardi (1949-) filósofo, historiador e ativista social italiano em The Second Coming (A Segunda Vinda)

Afundando...

(Fonte: Site Brasil de Fato/Carlos Latuff)

Queremos estado mínimo - mas não sempre!

(Fonte: Fundação Maurício Grabois)

Frases de Meio Ambiente

“O ‘capitalismo verde’, mesmo que os produtos sejam produzidos com o máximo cuidado ambiental e projetados para fácil reutilização, não oferece uma saída para um sistema que precisa se expandir exponencialmente e, portanto, continuar aumentando o uso de recursos naturais, a poluição química, o efluente contaminado, o lixo e muitas outras substâncias tóxicas. Algumas dessas ‘soluções’ provavelmente diminuirão o ritmo da destruição ambiental, mas a magnitude das mudanças necessárias supera em muito essas abordagens.”

 

Fred Magdoff, cientista do solo e professor estadunidense em What Every Environmentalist Needs to Know About Capitalism (O que todo ambientalista precisa saber sobre o capitalismo)

Desenvolvimentismo nacional

(Fonte: Blog Pensamento Nacional Desenvolvimentista)

Um movimento que mudou a economia brasileira, impulsionando a industrialização, urbanização e o crescimento econômico. 

O Estado planejando, fomentando e impulsionando a economia do país. Grandes projetos de infraestrutura, programas sociais, legislação trabalhista e criação de milhões de empregos. Veja mais no vídeo Desenvolvimentismo, da série Economia Brasileira, do canal de Louise Sottomaior:

https://www.youtube.com/watch?v=YKhnJQjXUN0&t=138s

Outras leituras

“Permanece inteira, com efeito, a objeção de Hume, que mostra que não se pode passar nunca do que é (um fato) ao que deve ser (uma valor absoluto, um imperativo). Querer fundar uma moral na natureza é, inevitavelmente, cair no que Moore chama de ‘sofisma naturalista’ (naturalistic fallacy). Querer fundar uma moral nas ciências é cair num sofisma cientificista. Por que a natureza seria boa? Por que a verdade seria boa? Equivaleria transformá-las em divindades, e é o que o materialismo rejeita. A natureza é submetida unicamente a causas (unicamente a ela mesma): ela não reconhece nem valores nem deveres. Uma ciência conhece unicamente fatos: ela sempre fala no indicativo, como dizia o matemático Henri Poincaré, nunca no imperativo, e é o que a impede de fazer as vezes de moral.” 

“A cultura funciona nisso como uma ‘antinatureza’, que  a natureza produz (pela evolução) e que a transforma (pela civilização). Isso me esclarece sobre meu debate com Luc. Ele fala do homem como de um ser ‘fora da natureza’, ou mesmo sobrenatural. Eu falaria dele, antes, como um ser natural capaz não apenas de evoluir, como todo ser vivo, mas de transformar a si mesmo transformando tanto seu meio como seu pensamento. É o que se chama trabalho. É o que se chama história. É o que se chama civilização.”

 

André Comte-Sponville (1952-) filósofo francês e Luc Ferry (1951-) intelectual e escritor defensor do humanismo secular em A Sabedoria dos Modernos

Washington Maguetas (1942-)

Conheça mais sobre a vida e obra do artista no site da Prefeitura de Taquaritinga abaixo:

https://www.taquaritinga.sp.gov.br/turismo/o-que-fazer/atelie-washington-maguetas-12848

Leituras diárias

 

“Bactérias são criaturas inteligentíssimas, não há como dizer de outro modo, ainda que sua inteligência não seja guiada por uma mente dotada de sentimentos, intenções e ponto de vista consciente. Elas são capazes de sentir as condições de seu ambiente e reagem de maneiras que são vantajosas para a continuidade da vida. Entre essas reações, incluem-se os comportamentos sociais elaborados. Elas podem comunicar-se entre si – não por palavras, é verdade, mas por meio das moléculas que elas usam para sinalizar. Os cálculos que executam permitem-lhes avaliar sua situação e, conforme for, viver independentemente ou se juntarem caso a necessidade assim o exigir. Não existe sistema nervoso no interior destes organismos unicelulares, tampouco uma mente análoga à que possuímos. No entanto, elas têm variedades de percepção, memória, comunicação e governança social. As operações funcionais que sustentam toda essa ‘inteligência sem cérebro ou mente’ dependem de redes químicas e elétricas do tipo que os sistemas nervosos por fim vieram a possuir, desenvolver e explorar mais tarde na evolução. Em outras palavras, mais tarde, muito mais tarde na evolução, neurônios e circuitos neuronais passaram a fazer bom uso de invenções mais antigas que dependiam de relações moleculares e de componentes do corpo celular conhecidos como citoesqueleto – literalmente, o esqueleto dentro da célula – e membrana.”

 

Antonio Damasio (1944-), médico, neurologista e neurocientista português em A Estranha Ordem das Coisas

Essa não poderia faltar

Khan

Stranded (1972)

https://www.youtube.com/watch?v=itwd6vWePsU&list=PLT_IJgA4XAr1UP9Xj5Wf4gSIlVB3Yl6Q9&index=2

Elias Canetti

 

“Não me arrependo dessas orgias de compra de livros. Parece a época em que minha biblioteca se expandiu enquanto eu escrevia Massa e Poder. Tudo naquela época também acontecia por meio da aventura dos livros. Em Viena, quando eu estava sem dinheiro, ainda desembolsava dinheiro que não tinha em livros. Em Londres, nos piores momentos, eu ainda conseguia comprar livros de vez em quando. Nunca aprendi nada sistematicamente, como outros, mas sim em explosões repentinas. Tudo sempre começava com meus olhos caindo sobre algo que eu simplesmente precisava ler. A sensação de tirar um livro da prateleira, a alegria de desembolsar dinheiro, levá-lo para casa ou para um café, observá-lo, avaliá-lo, folheá-lo, guardá-lo por anos, finalmente descobri-lo de novo, quando realmente importava – tudo isso faz parte do processo criativo cujos detalhes ocultos eu não entendo. Mas é assim comigo, e até o dia da minha morte preciso comprar livros, principalmente quando tenho certeza de que nunca mais os lerei.

Acredito que isso também tenha a ver com a minha defesa da morte. Nunca quero saber qual desses livros permanecerá sem ser lido. Até o fim, não fica claro quais serão. Tenho a liberdade de escolher, pois, em meio a todos os livros que me cercam, sou livre para escolher a qualquer momento e, por meio dessa escolha, ter o curso da vida em minhas mãos.” 

 

Elias Canetti (1905-1994), escritor e ensaísta búlgaro-britânico em O Livro Contra a Morte (The Book Against Death)

Leituras diárias

“É melhor para o intelectual não falar o tempo todo. Para começar, isso o esgotaria e, acima de tudo, o impediria de pensar. Ele deve criar, se puder, antes de tudo, especialmente se sua criação não ignora os problemas de seu tempo. Mas em certas circunstâncias excepcionais (Guerra da Espanha, perseguições e campos de concentração hitleristas, julgamentos e campos de concentração stalinistas, revolta húngara), ele não deve deixar margem para dúvidas quanto ao lado que toma; deve ser muito cuidadoso para não deixar sua escolha ser obscurecida por distinções astutas ou truques de equilíbrio discretos, e não deixar dúvidas quanto à sua determinação pessoal de defender a liberdade. Agrupamentos de intelectuais podem, em certos casos, e particularmente quando a liberdade das massas e do espírito está mortalmente ameaçada, constituir uma força e exercer influência; os intelectuais húngaros acabaram de provar isso (levante popular contra o domínio soviético em 1956). No entanto, deve-se salientar, para nossa própria orientação no Ocidente, que a assinatura contínua de manifestos e protestos é uma das maneiras mais seguras de minar a eficácia e a dignidade do intelectual. Existe uma chantagem permanente que todos conhecemos e à qual devemos ter a coragem, muitas vezes solitária, de resistir.”

 

Albert Camus (1913-1960), filósofo, jornalista, escritor e ensaísta francês em Resistance, Rebellion and Death (Resistência, Rebelião e Morte) 

Marcos Nobre

 

“O capitalismo é uma forma histórica que se caracteriza por organizar toda a vida social em torno do mercado. Em contraste com todas as formas históricas anteriores, o mercado capitalista não é simplesmente um elemento social entre muitos outros, mas é o centro para o qual convergem todas as atividades de produção e de reprodução da sociedade. Por isso, a tarefa primordial da Teoria Crítica desde sua primeira formulação na obra de Marx é a de compreender a natureza do mercado capitalista. Compreender como se estrutura o mercado e de que maneira o conjunto da sociedade se organiza a partir dessa estrutura significa, simultaneamente, compreender como se distribui o poder político e a riqueza, qual a forma do Estado, que papéis desempenham a família e a religião, e muitas outras coisas mais. 

Diferentemente de todas as formas históricas anteriores, no capitalismo todo e qualquer artefato é um produto para ser trocado. É a lógica da troca que determina o comportamento dos agentes no mercado, e não quaisquer outras motivações como valores, crenças religiosas ou determinações culturais. Não se pretende com isso dizer que não haja valores e crenças, mas sim que, no mercado, eles devem se subordinar à lógica da troca a mercadoria. Dizer que o mercado é o centro em torno do qual se organiza o conjunto da sociedade capitalista significa então dizer que, potencialmente, todo e qualquer bem deve ter um determinado valor, quer dizer, que todo bem deve poder ser apreciável, deve poder assumir a forma de uma mercadoria.” 

 

Marcos Nobre (1965-), filósofo e cientista social brasileiro em A Teoria Crítica

Música de vanguarda

 

Eunice Katunda

https://www.youtube.com/watch?v=rV3W32HKEIQ&list=RDrV3W32HKEIQ&start_radio=1

Eunice do Monte Lima Catunda (1915-1990) foi uma compositora, regente, pianista e professora brasileira.

Iniciou seus estudos de piano com 5 anos de idade com a professora Mima Oswald, filha do compositor Henrique Oswald. Mais tarde será aluna de Oscar Guanabarino e, de 1936 a 1942, de Furio Franceschini, Marietta Lion e Camargo Guarnieri.

Em 1946, Eunice volta para o Rio de Janeiro e torna-se aluna do mentor do grupo Música Viva e introdutor da música dodecafônica no Brasil, Hans-Joachim Koellreutter, que terá grande influência na sua formação. É justamente de 1946 uma de suas principais obras - a cantata Negrinho do pastoreio. Em 1948, juntamente com outros alunos de Koellreutter, realiza viagem de estudos à Itália, onde estudará regência com Hermann Scherchen. Durante o curso, torna-se próxima de seus colegas de curso, Luigi Nono e Bruno Maderna.

A frase de Mário de Andrade é bem representativa dessa orientação: "O critério atual da Música Brasileira deve ser não filosófico, mas social. Deve ser um critério de combate." Assim, Eunice acaba por abandonar o Música Viva e distanciar-se dos seus amigos Nono e Maderna, assumindo a perspectiva da arte engajada, nos moldes do realismo socialista. Depois de assistir à capoeira no terreiro de mestre Waldemar da Paixão, escreverá um artigo, publicado em 1952, na revista literária Fundamentos. A compositora experimentaria, no final dos anos 1950 um período de grande aproximação com o mundo da cultura afro-brasileira, especialmente com o terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, para isso contando com o apoio de Pierre Verger. Eunice Catunda inspirou-se neste universo sonoro para diversas de suas composições, ao longo dos anos 1950.

 

(Fonte do texto editado: Wikipedia)

Outras leituras

 

“Em todos os países em que o homem é livre para pensar e para falar, diferenças de opinião surgirão de diferenças de percepção e da imperfeição da razão; mas estas divergências, quando permitidas, como acontece neste país feliz, a fim de se purificarem pela livre discussão, são apenas nuvens passageiras, que se espalham transitoriamente pela nossa terra e deixam, depois, o nosso horizonte mais resplandecente e sereno.”

 

O pensamento vivo de Thomas Jefferson (1743-1826), terceiro presidente dos Estados Unidos e principal autor da Declaração da Independência daquele país, apresentado por John Dewey (1859-1952), filósofo, psicólogo e educador estadunidense.

Ler

(Caetano Veloso/Blog)

Não perca tempo na vida! Leia!

 

Jonah R. Lehrer

 

“Agora sabemos o suficiente para saber que nunca saberemos tudo. E por essa razão que necessitamos da arte: ela nos ensina a viver com o mistério. Somente o artista consegue explorar o inefável sem nos oferecer uma resposta, pois, às vezes, não há resposta. John Keats chamou esse impulso romântico de ‘habilidade negativa’.  Afirmava que certos poetas, como Shakespeare, tinham a habilidade de permanecer nas incertezas, nos mistérios e nas dúvidas sem a irritante vontade de procurar razões e fatos.”

“Como Karl Popper, um defensor eminente de ciência, escreveu: ‘É imperativo que desistamos da ideia de uma fonte definitiva de conhecimento e admitamos que todo conhecimento é humano: que está misturado com nossos erros, nossos preconceitos, sonhos e esperanças, que tudo que podemos fazer é buscar a verdade mesmo que esteja além de nosso alcance. Não existe nenhuma autoridade além do alcance da crítica.’”

 

Jonah R. Lehrer (1981-) escritor, neurologista e blogueiro estadunidense em Proust foi um Neurocientista – Como a arte antecipa a ciência

João Garcia

(Fonte: João Garcia/Site Com Ciência)

Lídia Lisbôa (1970-)

Conheça mais sobre a vida e obra da artista no site Lídia Lisboa abaixo:

https://www.lidialisboa.com.br/

Michel Alcoforado (1986-)

Veja entrevista com o antropólogo brasileiro Michel Alcoforado, autor do livro Coisa de Rico - A vida dos endinheirados brasileiros. 

Como vivem e pensam os ricos brasileiros? Como se sentem num país que tem uma das maiores concentrações de renda no planeta? Como tentam conviver com estas grandes diferenças sociais?

A entrevista feita pela jornalista Thais Reis Oliveira para o canal Carta Capital em agosto de 2025 está no link abaixo:

https://www.youtube.com/watch?v=ydUFYL6roSA

Educação?

(Fonte: Blog Política por Elas)

Guerra

            (Fonte: aterraeredonda/Quinho)