A
oposição entre o pensamento de Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eléia é clássico na história da
filosofia e marcou também o desenvolvimento da ciência. A mutação heraclitiana e
a permanência parmenidiana, são paradigmas que influenciaram todo o pensamento
ocidental e cuja solução muitos pensadores e intelectuais encontraram no
pensamento oriental.
Quanto a questão da mutabilidade e imutabilidade do ser, básica na filosofia ocidental, a posição de Heráclito era que o ser está permanentemente em mutação; o ser é e logo depois já não é mais. É assim que ocorre na natureza: as estações, os ciclos de vida dos animais – tudo está em constante transformação. Processos físico-químicos e biológicos se sucedem e toda vida se transforma. Darwin já afirmava que não existem dois indivíduos de uma mesma espécie exatamente iguais, fato que no século XX foi confirmado pela genética. O acúmulo de diferenças vai propiciando o aparecimento de indivíduos cada vez mais diferentes de seu ancestral original. Assim a mutabilidade proporciona a transmutação (evolução) das espécies. Esta constante mudança se aplica a toda a natureza; desde as partículas subatômicas, ao homem e deste às galáxias.
Quanto a questão da mutabilidade e imutabilidade do ser, básica na filosofia ocidental, a posição de Heráclito era que o ser está permanentemente em mutação; o ser é e logo depois já não é mais. É assim que ocorre na natureza: as estações, os ciclos de vida dos animais – tudo está em constante transformação. Processos físico-químicos e biológicos se sucedem e toda vida se transforma. Darwin já afirmava que não existem dois indivíduos de uma mesma espécie exatamente iguais, fato que no século XX foi confirmado pela genética. O acúmulo de diferenças vai propiciando o aparecimento de indivíduos cada vez mais diferentes de seu ancestral original. Assim a mutabilidade proporciona a transmutação (evolução) das espécies. Esta constante mudança se aplica a toda a natureza; desde as partículas subatômicas, ao homem e deste às galáxias.

Parmênides,
por outro lado, afirma a imutabilidade; o Ser é e não-ser não pode não ser. O
argumento principal do pensador é que não é possível pensar o não-ser, porque
se o pensarmos, ele é. Daí argumenta que o pensar e o ser são o mesmo. Com
estes argumentos, Parmênides conclui que admitindo que seja possível existir o
não-ser, este seria a negação do ser, sua mudança, o que é impossível.
Portanto, o ser é eterno e imutável. O mundo das aparências, onde ocorrem as
mudanças, é somente uma concessão que Parmênides faz. Em seu pensamento não
existe o mundo das mudanças, do não-ser. Parmênides abstrai seu pensamento
daquele nível que nós chamamos realidade e coloca o Ser em uma outra esfera,
classificando-o como uno, eterno e imutável. Parmênides foi o precursor da
lógica, já que de suas idéias deduziram-se raciocínios como o princípio de
identidade (o Ser é, cujo equivalente é A=A) e o princípio de não-contradição
(o Ser é e não pode não ser, cujo equivalente é A=A e não pode ser A diferente
de A).
(Imagens: gravuras de Frans Masereel)
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