Leituras diárias

 

“Petrarca, o grande poeta, escritor e estudioso, é, portanto, uma figura ambígua e transitória quando julgada por seu papel na história do pensamento filosófico. Seu pensamento é aspirações e não ideias desenvolvidas, mas essas aspirações foram desenvolvidas por pensadores posteriores e, com o tempo, transformadas em ideias mais elaboradas. Seu programa intelectual pode ser resumido na fórmula que ele usa às vezes no tratado Sobre Sua Ignorância: sabedoria platônica, dogma cristão, eloquência ciceroniana. Sua cultura clássica, sua fé cristã e seu ataque à escolástica são todos pessoais e, de certa forma, modernos. Ao mesmo tempo, tudo o que ele diz é permeado por suas fontes clássicas e, frequentemente, pelos vestígios remanescentes do pensamento medieval. O antigo e o novo estão inextricavelmente interligados, e devemos evitar enfatizar apenas um lado ou outro, como frequentemente se faz. Não podemos sequer dizer que, em termos de seu próprio pensamento, o antigo é acidental e apenas o novo é essencial. Se quisermos fazer-lhe justiça e compreender sua peculiar estrutura mental, devemos aceitar o antigo e o novo como componentes igualmente essenciais de seu pensamento e perspectiva. Nesse aspecto, e em tantos outros, Petrarca é um representante típico de sua época e do movimento humanista. Podemos até ir um passo além: Petrarca não apenas antecipou os desenvolvimentos posteriores do Renascimento por ser excepcionalmente talentoso ou um filósofo (e político) profético; ele foi um daqueles que previram o futuro porque ajudou a torná-lo realidade.” (Kristeller, págs. 33 e 34). 

“Por fim, os humanistas trouxeram para a filosofia sua preferência por determinados problemas e temas. Se é difícil vê-los concordando em opiniões filosóficas específicas, é fácil notar sua orientação comum em alguns de seus tópicos favoritos, bem como em seu classicismo e estilo de apresentação. A ênfase em problemas morais e humanos, especialmente no que diz respeito à dignidade do homem e seu lugar no universo, parece intimamente relacionada ao credo central dos humanistas. Eles também estavam invariavelmente preocupados com os problemas do livre-arbítrio, do destino e da sorte, com os direitos de mérito e nascimento no julgamento do valor de uma pessoa, e com as questões atuais da ética antiga. Quando se aventuraram fora da ética, em outros ramos da filosofia tradicional, interessavam-se por tratar o assunto com a maior clareza e simplicidade, e em conformidade com suas autoridades (pensadores) antigas preferidas. Ao mesmo tempo, conseguiram fazer algumas contribuições originais, especialmente no campo da lógica.” (Kristeller, págs. 40 e 41).

 

Paul Oskar Kristeller (1905-1999), historiador e professor teuto-estadunidense em Ocho filósofos del Renacimiento italiano (Oito filósofos do Renascimento italiano)